快播成人动漫 壹 耶稣是神
快播成人动漫快播成人动漫
耶稣─活神的男儿
耶稣对他们说，“你们说我是谁？”一又友们，今天我也问大家归并个问题，也请你不要把问题推给别东谈主，要别东谈主说耶稣是谁。别东谈主对耶稣有如何样的印象，那不弥留。你意识耶稣有若干？你对耶稣的意会是若何？
今天这个福音约聚是为着什么呢？我开门见山，先把这福音约聚的盘算推算向列位证实，便是咱们没特道理要强迫给你们一个什么信仰，更没特道理要你们加入一个什么宗教团体。咱们在这里，唯一的盘算推算是要先容一个东谈主给诸位，便是耶稣。
露出户外两千年来，好多东谈主反对基督，反对圣经。然而到底圣经说些什么？这些东谈主却是不澄莹。有的东谈主从来莫得读过圣经，也不知谈耶稣是谁，就只是一直反对。今天我不是要你们解救或反对，而是但愿大家大概澄莹，到底圣经内部讲的耶稣是若何的一个东谈主。等你弄澄莹了以后再反对还不迟。
究竟耶稣是谁？在好多东谈主的不雅念内部，耶稣不外是一位两千年前生在犹太地的犹太东谈主。然而，为什么历世历代以来，有几十亿东谈主征服了祂，何况，因着信祂，东谈主就不一样了—不是变坏，而都是变好？
“耶稣是谁”？这个问题并非于今才有。耶稣辞世时就有东谈主问。圣经马太福音十六章记录，耶稣生计在地上时，不仅别东谈主问，祂我方也问一样的问题。那时，徒弟如故跟随祂一段本事了，但对祂如故不料识。有一天，祂问他们说，“东谈主说我是谁？”徒弟讲了半天，都是东谈主云亦云，互相推说，听别东谈主如何讲。于是耶稣再问，“你们说我是谁？”彼得复兴说，“你是基督，是活神的男儿。”这个复兴太好了，耶稣坐窝就说，“你是有福的，因为不是血肉之东谈主启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你”(太十六17)。
一又友们，今天我也问大家归并个问题，也请你不要把问题推给别东谈主，要别东谈主说耶稣是谁。别东谈主对耶稣有如何样的印象，那不弥留。你意识祂有若干？你对祂的意会是若何？逸想大家大概对耶稣有少量基本的意识。
彼得的谜底有两部分：第一“你是基督”；第二“你是活神的男儿” 。今天因本事有限，我只讲“你是活神的男儿”这一部分。只是“耶稣是活神的男儿”就有好多方面可讲，今天我只题四个要点：第一、祂是神；第二、祂是东谈主；第三、祂是救主；第四、祂是灵。
壹 耶稣是神咱们所讲的都是字据圣经。 请你先不要念念，“你明明知谈我还莫得信主，为何要跟我讲圣经？”我要说，不管你信不信，最初我逸想你知谈，圣经告诉咱们，第一，耶稣是神。罗马书九章五节说，“按体魄说，基督亦然出于他们的，祂是在万有之上，长久受解救的神。阿们。”圣经有好多经节都说到这位耶稣是神，我只用这节来作个例子。在这里，圣经很澄莹地说，耶稣基督，祂是在万有之上，长久受解救的神。
一 耶稣是标明出来的神
既然圣经说祂是神，为何又说祂是活神的男儿呢？当彼得说，“你是基督，是活神的男儿”时，耶稣说，很好，答对了。祂既然是神的男儿，那祂是不是便是神我方呢？就着咱们东谈主来说，东谈主的男儿，是从父亲而出的，但父亲和男儿，仍是两个分开的东谈主。而在圣经里为什么说耶稣是神，又说耶稣是神的男儿呢？
要分解这点，就需要读约翰福音一章十八节，“从来莫得东谈主看见神，唯独在父怀里的独生子，将祂标明出来。”今天有东谈主说，你岂肯征服你眼睛所看不见的。然而，好多东谈主都知谈，东谈主眼睛所能见之物曲直常有限，只可看见很窄的一条光谱，包括赤橙黄绿青蓝紫七色，稀奇这个限制，便是红外线和紫外线，你我都看不见。难谈看不见就不存在吗？昭彰如故存在。神不是凭肉眼可以看得见的，是以，不行因为看不见神，就说莫得神。
神是逸想咱们大概看见并意识祂，因此祂就把我方标明出来，这个标明出来的神，便是神的男儿。不仅不信的东谈主莫得这个不雅念，以致好多基督徒都没搞澄莹。耶稣是神的独生子，那是什么道理呢？是不是若干亿万年前，神成亲了，祂只生了一个男儿，便是祂的独生子耶稣？这都备是东谈主自然的不雅念，不是圣经的熏陶。圣经很澄莹地告诉咱们神的男儿是谁，便是这位神把祂我方标明出来。在莫得标明出来以前，东谈主就只是意识祂是神；直到神把祂我方标明、昭着、彰显出来了，让东谈主可以看得见，并意识祂，这标明出来的神，便是神的男儿。
千万不要有一个物资的、自然的不雅念，以为在六合某处，坐着一个白胡子老翁，怀里抱着一个男儿，便是这独生的男儿耶稣。咱们所信的不是这样一个物资的神。这位看不见的神，有一天把我方标明出来了，祂便是神的男儿。
约翰福音三章十六节，是很驰名的一节圣经，好多东谈主都会背，“神爱众东谈主，以致将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至沦陷，反得长久的人命。”这里说出，神爱众东谈主，神是爱东谈主的，以致将祂的独生子赐给咱们。当今你了解“将祂的独生子赐给咱们”是什么道理，不是说祂把祂唯一的男儿给了咱们。在我小的时候，频频听到传福音的东谈主说，“某某弟兄哪！你有几个男儿？”阿谁年代，男儿多的东谈主好多，因此有东谈主复兴，“我有八个”，有的说，“我有十个”。接着问说：“你给我一个可不可以？”他们复兴：“不行，我不行给你”。他就说，“你看，你有十个都不行给我一个，神唯独一个独生子，还舍得……”这都备不是圣经的道理！神把祂独生子赐给咱们，便是祂我方来成为一个东谈主，把祂我方赐给咱们。
二 耶稣是神的话
论到主耶稣是神的男儿，是标明出来的神，还有另一个说法，便是祂是神的话。约翰福音一章一节说，“太始有话，话与神同在，话便是神。”什么是话呢？话其实也便是一个东谈主的发表。我站在这里，若爱口识羞，你就不知谈我在念念些什么。一个东谈主的话，便是这个东谈主的发表。圣经有句话说，“心里所充满的，口里就说出来。”（路六45）话讲得越多，他发表的就越多。中国东谈主有两句俗语，“祸从口生”和“多言买祸”。为什么要少讲话？为什么多言买祸呢？因为你内部如故有些不可告东谈主之事，如果话讲得越多，就会让别东谈主知谈，讲解你内部有这样一个情形。但神不怕发表，祂不怕话说得多，祂是福从口出，祂的祈福乃是从口里出来的。
为什么耶稣基督是神的男儿，神的独生子呢？因为祂是标明出来的神，同期祂又是“神的话 ”，也便是发表出来的神。在圣经内部不管是说“神的话”，或是说“神的独生子”，都是指这一位发表出来，标明出来的神。
三 耶稣是创造天地万物的真神
神到底是如何样的一位？早期中国有好多的庙，供奉好多不同的神。所谓香火最盛、最受东谈主宽待的庙有两个，一个是关帝庙，一个是岳王庙。关帝是指关公，便是三国小说内部的关云长。岳王是指岳飞，便是舍身为国的岳飞。关云长很教材气，他身后令东谈主诅咒，东谈主们就给他造了个庙，把他尊为神了。岳飞曲直常爱国，却被东谈主害死，老庶民诅咒他，给他造了一个岳王庙，也把他封为神了。可见，在好多的的宗教、文化里，有好多本来不是神的神，不是创造六合万有的神。不管关公或岳飞，他们诞生的时候，六合早如故存在几百亿年了。这个六合不是他们造的，只因为他们东谈主很好，且被东谈主诅咒，就被东谈主们封为神。圣经讲的神不是指这些说的。
圣经讲的神是指创造六合的那一位。约翰福音一章三节讲得澄莹，“万物是借着祂成的；凡已成的，莫得一样不是借着祂成的。”这些圣经节都是照着最新的规复版，是最新的翻译，亦然最准确的翻译。有些东谈主读惯旧的华文翻译，会以为不太风俗。旧的华文翻译是，“万物都是借着祂造的，凡被造的，莫得一样不是借着祂造的。”这个说法好象很奇怪，怪在那里呢？因为你说“造”一个东西，它是如故有一些物资在内，你把材料拿来，就可造出一个东西。举例，你把木头拿来造出一个柱子，你把铁拿来造出一个架子。“成”与“造”究竟有何不同呢？神在创造六合万物的时候，一启动根柢莫得材料，也莫得物资存在，“祂说有，就有；命立，就立”（诗三三9）。是以，圣经是叫“成”了。
万物是借着祂成的，祂亦然六合的元首、搞定者。咱们传讲的神，不是两千年前有个耶稣，祂很好，很爱东谈主，很毁灭舍己，是以就把祂封为神了。不是！祂本来便是神，祂不仅是创造天地六合者，祂亦然六合的最高统帅者，最高的权利。
贰 耶稣是神亦然东谈主一 耶稣是的确的东谈主
约翰福音一章十四节说，“话成了体魄，支搭帐幕在咱们中间，丰丰润满的有恩典，有执行。咱们也见过祂的荣耀，恰是从父而来独生子的荣耀。”话便是一个东谈主的发表，是以这标明出来的神成了体魄，便是成了一个东谈主。约翰福音一章一节说，“太始有话，话与神同在，话便是神。”这个话便是耶稣基督，有一天这个话成了东谈主，成了体魄，便是耶稣。是以，耶稣祂不仅是神，祂同期亦然东谈主。希伯来书四章十五节说，“因咱们并非有一位不行着重咱们震惊的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与咱们一样，只是莫得罪。”这给咱们看见，祂来到世上是一个真的东谈主，祂不是假装地装个花式。我小时候，曾有过这样的念念法，“主耶稣，祂是神嘛！祂来成为东谈主，祂不需要吃饭，祂只是假装吃一吃；咱们都要寝息，祂也假装睡一睡。”不是，祂是真神，祂亦然真的东谈主。祂不吃饭，祂会饿；祂不寝息，祂也会打打盹儿；步辇儿走得多，祂会疲劳，也会以为累。 祂并不是假装成为东谈主，祂是真的东谈主。
二 耶稣是都备的东谈主
当祂到地上来的时候，祂关于宗教曲直常严厉地品评。你不要以为，唯独某些政党品评宗教，主耶稣亦然品评宗教。为什么？因为东谈主把一个宗教系统成就起来，名义说劝东谈主为善，事实上，东谈主根柢莫得行善的才调，成果个个都是假冒为善。主耶稣很严厉地批判宗教，那时那些宗教首长便容不下祂。因为这样一来，他们的饭碗都被冲破了。是以，他们就念念尽主张要挑祂的纰谬，找东谈主去监视祂，念念要找出祂的纰谬来控告祂。但他们如何找，都找不出祂有任何的纰谬。 祂与咱们唯一不同的点，便是咱们有罪，祂莫得罪。 祂是都备的东谈主。
叁 耶稣是咱们的救主一 耶稣是那伟大的“我是”
“耶稣”这个名字的道理，便是耶和华救主。圣经有两部分，一部分是旧约，便是耶稣莫得来以前，神借着东谈主写出神的话；另一部分是新约，便是主耶稣来了，借着祂不同的仆东谈主所写的神的话。旧约的时候，好多东谈主如故有寻求神的心，神也与他们相遇，其中有一位很驰名的东谈主叫摩西。摩西是在郊外碰见神，与据说语。神也借着摩西，把旧约期间的律法赐给祂的庶民。摩西碰见神的时候，就问神的名字叫什么？神就说，祂叫耶和华。
“耶和华”是希伯来文照着声息翻译过来的，耶和华这个字，本来的道理是“我是”。换句话说，摩西问祂，“你叫什么名字？”祂说，我名字叫“我是那我是”（出三14）。由声息翻译过来便是“耶和华”。我还从来莫得碰到什么东谈主的名字叫作“我是”。这位神来与东谈主战斗的时候，祂用这名字是太特意旨了。本来神便是神，莫得什么名字，当今祂要来与东谈主有战斗，并发生关联，祂就说了这个名字，叫“我是”。这个道理便是你需要什么，祂便是什么。你念念祂这个名字好不好？你以为你我方很有限、莫得力量吗？祂便是你的力量；你以为你的着重心不够吗？祂作你的着重心；你以为对东谈主莫得爱吗？祂便是你的爱心。
这个“我是”，正如一张空缺支票。比如一个东谈主，如果是爱惜的，看见叫花子，可能不给钱，或只给五元或十元；而另外一位是个大大亨，他富到一个地步，给你一张空缺支票，你要若干，你就可以尽管去填，你填若干就能有若干钱。这便是咱们的神，祂是“我是”，你需要什么，祂便是什么。你如果以为你莫得智能，祂是你的智能；你以为内部暗洞洞的，莫得亮光，祂是你的亮光；你以为内部虚空、莫得自豪、莫得安息，祂是你的自豪与安息。你需要什么，祂便是什么，这是神的名字，便是耶和华的道理。
二 耶稣是咱们的救主
“耶稣”是什么道理？耶稣的道理便是耶和华救主。耶稣这个名字便是，“祂是咱们的救主”。然而主耶稣是如何来作咱们的救主？我征服好多东谈主，以致连有些基督徒也不是很澄莹。在基督教内部，你频频可以看见一个十字架的象征。东谈主们对这个象征很眼熟，教堂上大都都有一个十字架，好多东谈主到咱们这里来，以为很奇怪：如何你们莫得放十字架？其实咱们有十字架，但咱们不是堤防外面物资的十字架。 什么是十字架呢 ?十字架便是神的爱与神的公义所组成的。
圣经一方面说神爱咱们，同期又告诉咱们，祂是最高的权利，祂有祂的行政，是以祂亦然一位公义的神。“公义和公正，是神宝座的根基”(诗八九14上)。神既然是公义的，祂就不行作任何不公义的事情；换句话说，祂不行象今天在地上好多父母溺爱他们男儿那样地爱咱们。你对便是对，不合便是不合，祂一样要来审判。祂不行说，我爱你，自然你犯了很大的无理，算了，算了，没筹办系。东谈主可以这样作，但神不可以这样作，因为神是公义的。就着祂的爱来说，祂不肯意东谈主沦陷，不肯意东谈主到火湖里去。但就着祂的公义来说，东谈主犯了罪，东谈主就需要受审判。那如何办？这里就交叉成一个十字架。主耶稣为什么要钉在十字架上？祂便是在十字架上头为咱们这些东谈主死, 为咱们这些东谈主受审判。咱们犯了罪，咱们需要死，然而神为爱咱们的起因，我方就来成为一个东谈主，一个的确的东谈主。祂乃是在一个的确的东谈主的地位上，在十字架上替咱们这些东谈主受了审判，也替咱们受死，还了罪债，这是咱们唯一大概蒙救济的路。
咱们频频用这样的譬如：如果我是个罪东谈主，我欠了一个东谈主不晓得若干百亿的钱，毫不可能还清。当我被带到法官眼前,原是应该进监牢了。但这位法官是我的好一又友，他很爱我。就着他办案，他不肯意我受刑罚，关进监牢；就着他的公义，他一定要审判我，否则他这个法官如何作得下去呢？你念念,如果你该如何办？成果这个法官说,“空缺支票送给你，我替你把悉数的债都还了。然后，你就公义了。”这是个的确聪慧的法官，他爱我，不肯意我受刑罚，然而他又是公义的，非要照着公义来审判我不可，因此他就替我来还这个债。还好，这个法官很有钱，他可以替我来还这个债。主耶稣祂为何来到地上，过一个的确的、都备的、莫得罪的生计？因为，唯独这样才使祂能作主谈主的救主，大概有履历来替咱们还清罪债。
三 耶稣愿东谈主东谈主都自新得救
九逐个事件中，那些很阴毒的东谈主，有意使飞机撞到宇宙交易中心，成果死了三千东谈主以上。事情发生以后，好多东谈主都有个疑问。什么疑问?“神既然爱咱们，为什么祂不迅速回想?祂如果早一天回想，就不会有这些可怕的事情发生了。”然而你要知谈，如果主真的九月旬日回想的话，阿谁时后，在地上还有若干亿万的东谈主莫得自新，莫得征服祂，莫得承袭祂的救赎。这些东谈主如何办呢?他们通通都要到长久的沦陷内部去。是以不是神耽延，乃是因为神爱东谈主的起因，给东谈主有更多自新、蒙救济的契机。彼得后书三章九节说,“主所得意的，祂并不耽延，象有些东谈主以为祂耽延一样；其实祂乃是宽宏你们，不肯任何东谈主遭构陷，乃愿东谈主东谈主都趋前自新。”
咱们知谈，九月十一日那样阴毒的事情，不是神作的，是妖魔作的。然而妖魔并莫得径直来作这件事情，他乃是诳骗东谈主来作这件事。今天好多东谈主，在这里定罪这些阴毒的东谈主，这些恐怖分子，作出这样惨无东谈主谈的事情。一方面来说，这样的指责名义上是对的，然而另一方面来说，这样的指责曲直常简便的。你要看见这些东谈主之是以会这样阴毒，是因为他们的背后、或者说在他们的内部，有一个妖魔罪人的人命和脾性。妖魔在他们内部，使他们作出这些阴毒的事情来。
神还莫得来完了这个世代，对付这些阴毒的事情，祂不是容让妖魔在这里作出这些害东谈主的事情,而是因为祂要给地上悉数还莫得信祂的东谈主，有契机自新，来承袭祂的救恩。这便是为什么神要来成为一个东谈主，要上十字架，替咱们死，替咱们还罪债，替咱们受审判。因为神自然是爱咱们，不肯意任何一个东谈主沦陷，但祂又是公义的。就着祂的公义而言，祂不大概在你还莫得承袭祂的救恩时，就赦免你。祂不行这样作，因为祂是神，祂无法作这样不公义的事。但一朝祂如故来了，而你还莫得信，你就损失得救的契机了。是以，你要知谈神今天还一直莫得来的原因，是因为祂爱咱们，快意救咱们,要给咱们这许多还莫得征服祂、承袭祂的东谈主一个契机。祂来时，这个得救的契机就曩昔，这个期间就完了了。
也许你会说，为什么唯独信耶稣的东谈主祂才救，不信耶稣的东谈主祂就不救，这不是很偏心吗？既然祂是神，祂应该大家都救。少量可以，祂莫得偏心，祂在十字架上收效的救赎，是为着宇宙上悉数东谈主的。当今便是看你承袭如故不承袭。承袭的东谈主，就获得了,不承袭的东谈主，就无法获得。比及祂来审判的时候，我记忆你还莫得承袭。我实在逸想今天你就能承袭祂。
我常心爱用以前读书时的经历为例子。那时，台湾南部有一个东谈主姓唐，是全台首富。在他最阔气时，有次为他的孙子举办婚宴，开了场活水席。他请悉数的东谈主来，意识不料识都没筹办系，也不需要有请柬，尽管来吃。那时我念念，我与他行同陌路，他也不料识我，为何请我？何况我住得很远，要我跑那么远去，才不干。成果，我是征服他真的在宴客，但我莫得本事去。不管如何，我没去，就莫得辨法享受到丰盛的活水席。然而，那些征服又承袭邀请，而真的跑去坐下来吃了的东谈主，他们就享受到了。今天，神给咱们筹备的救恩是为全东谈主类的，包括你、我、每一个东谈主，都备看你承袭不承袭。你承袭的话，这救恩便是你的；不承袭的话，抱歉，不是神不要救你，而是你拒却祂给你这个救恩。今天使为什么还不迅速来定罪，来审判，来罢手妖魔的作为？不是容让这样的事情，乃是因祂爱你，还要给你契机来承袭祂所为你筹备好的这个救恩。
肆 耶稣不仅是神、是东谈主、是救主，何况祂是灵一 主便是那灵
哥林多后书三章十七节说，“主便是那灵”。主在回生内部是赐人命的灵。当祂在地上行走，过了三十三年半为东谈主的生计，一朝过程死而回生以后，祂便是那灵，就不再受本事、空间的截止。祂不仅成了赐人命的灵，祂也要在咱们内部作咱们的人命。但咱们必须用对的器官，便是咱们东谈主的灵，来战斗祂、享受祂。
约翰福音四章二十三、二十四这两节尽头弥留，“时候将到，如今便是了，那的确敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的东谈主。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”“神是灵”的“灵”，在英文里是大写，示意是神的灵。“必须在灵里敬拜”的“灵”是小写，示意是东谈主的灵。这灵是在东谈主最深处的一个器官，是用来战斗这位是灵的神。
二 用东谈主的灵来承袭主
咱们知谈，如果咱们要战斗任何东西，都必须要用对器官。东谈主有五官，眼睛有视觉，耳朵有听觉，鼻子有感觉，舌头隽永觉，手脚当作有触觉。这些感官都是用来战斗物资的东西，然而你需要用对器官。比如我说，某东谈主穿的蓝色穿戴真颜面。你若无谓眼睛来看，用味觉、感觉或其它器官都莫得效，都无法看见这情态。一样，你必须用对的器官，便是你的灵，才能来战斗神。
如何用你的灵，也便是你内心最深处的器官来战斗这位神呢？最佳的主张便是祈祷。祈祷不是一个宗教的花式，祈祷便是要战斗神，与神讲话。你若不会，没筹办系，我来匡助你。祈祷便是用你内心最深处的器官来和据说语，这样，你就可以战斗到神。
当今请低下头，眼睛闭起来，回到内心的最深处，祈祷说，“主耶稣啊，我谢谢你，因为你爱我。因为你爱我的起因，你这一位神居然来成为东谈主，来为我死在十字架上，流出你的宝血，大概洗去我的罪。你也回生成了赐人命的灵，可以进到我的灵里，作我的人命。哦，主耶稣！我当今把我的心转向你，承袭你到我内部来，作我的救主，作我的人命，作我的一切。我把我方和一世都交给你。阿们！”
本文摘自二００一年九月UCLA校园福音书息